#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו פשט באין מפטירין אחר הפסח אפיקומן?	"רב ס&quot;ל שלא יעקרו מחבורה לחבורה, ושמואל ור&#x27; יוחנן ס&quot;ל דאפי&#x27; במקום אחד אסור לאכול שום דבר אחר האפיקומן וכ&quot;ש שאסור לאכול האפיקומן מחבורה לחבורה, וקיי&quot;ל כשמואל ור&#x27; יוחנן דשניהם אסורים. וכל זה בפסח אבל במצה יש ב&#x27; לשונות בגמ&#x27; וקיי&quot;ל דמצה כפסח [ונקראת אפיקומן על שם שאין מפטירין אחריו אפיקומן (ב&quot;י) א&quot;נ ר&quot;ל רק זה המאכל אוכלים ולא יותר (ערוה&quot;ש סע&#x27; ג&#x27;)]."	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר 1) לאכול 2) לשתות, אחר האפיקומן?	"1) לא כדי שלא לבטל טעם מצה (רמב&quot;ם, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) 2) כתב המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) שאסור, אבל הח&quot;י (ס&quot;ק א&#x27;) כתב דרק דברים המשכרים אסורים, וכתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;) דלכתחילה נכון ליזהר מכל משקה חוץ ממים, וה&quot;ה בלימענא&quot;ד (ערוה&quot;ש סע&#x27; ג&#x27;), ועי&#x27; לקמן"	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיעבד אם אכל דבר אחר האפיקומן?	"הח&quot;י (ס&quot;ק א&#x27;) כתב דא&quot;צ לחזור ולאכול האפיקומן, וכן נקט הערוה&quot;ש (סע&#x27; ג&#x27;), אבל המ&quot;ב (ס&quot;ק א&#x27;) פסק כהא&quot;ר (סי&#x27; תע&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;) דצריך לחזור ולאוכלו, ומבואר בדברי הא&quot;ר דהיינו קודם בהמ&quot;ז אבל אחר בהמ&quot;ז א&quot;צ לחזור ולאכול האפיקומן {אכן, זהו רק לפי המחבר דס&quot;ל דצריך לברך בהמ&quot;ז על הכוס אבל לדידן דאין מברכין על הכוס א&quot;כ אפי&#x27; אחר בהמ&quot;ז צריך לחזור ולאכול האפיקומן ולברך אחריו בהמ&quot;ז, וכן מצדד הקובץ הלכות (פל&quot;ב הע&#x27; י&quot;ג), אלא שמסיים שהגר&quot;ש קמנצקי היה מסתפק בדבר ושב ואל תעשה עדיף}"	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לאכול האפיקומן בב&#x27; מקומות?"	"הפסח בודאי אסור לאכול בב&#x27; מקומות, ותוס&#x27; ס&quot;ל דהיינו דוקא פסח אבל מצה מותר בכל מקום אבל קיי&quot;ל כהרשב&quot;ם ור&quot;ן והטור דמצה הוי כפסח ואסור בב&#x27; מקומות, והוסיף המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דמבואר בגמ&#x27; דאפי&#x27; בחדר אחד בשתי שולחנות אסור (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;), וביאר הקובץ הלכות (פל&quot;ב סע&#x27; ז&#x27;) דהיינו כמו ב&#x27; משפחות על ב&#x27; שלחנות אבל משפחה אחת בביתם ובפינת החדר יש שלחן ריק מותר לאכול מקצת אפיקומן על שלחן זה"	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשאר הסעודה?	"המהרי&quot;ל מחמיר שאפי&#x27; הסעודה לא יהא בב&#x27; מקומות דכל אכילת הלילה הוי כפסח דידיה (דרכ&quot;מ ס&quot;ק א&#x27;, מג&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;), אבל לא קיי&quot;ל כוותיה (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם רק אכל חצי כזית והלך למקום אחר?	"כתב הגר&quot;ז (סע&#x27; ג&#x27;, סי&#x27; תע&quot;ט סע&#x27; ח&#x27;) דאינו יכול להשלים הכזית אם נרדם או הלך למקום אחר {אבל מסתבר דכשהלך למקום אחר אפשר לו לחזור למקומו הראשון, וע&quot;ע בפסק&quot;ת (הע&#x27; 14) דמסתפק בזה}, והפר&quot;ח (ס&quot;ק ד&#x27;) מקיל להשלים השיעור כזית אפי&#x27; לאחר שנרדם, והכריע הכה&quot;ח (ס&quot;ק י&quot;א) להקל כהפר&quot;ח בצירוף שיטת התוס&#x27; דס&quot;ל דליכא איסור ב&#x27; מקומות כלל במצה "	סימן תעח סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באחד שישן באמצע אפיקומן?	"מבואר בגמ&#x27; דהוי הפסק והוי כאילו אוכל בב&#x27; מקומות ואינו יכול להמשיך לאכול האפיקומן (שו&quot;ע, מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)"	סימן תעח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בחבורה שנתנמנמו או נרדמו כולם או מקצתן באמצע האפיקומן?	"הת&quot;ק סבר דאם ישנו מקצתן יאכלו אבל בכולן לא יאכלו, ור&#x27; יוסי אמר נתנמנמו יאכלו נרדמו לא יאכלו וקיי&quot;ל כר&#x27; יוסי אלא שיש מח&#x27; אם ר&#x27; יוסי קאי על רישא דת&quot;ק או סיפא דת&quot;ק, הרשב&quot;ם ס&quot;ל דקאי על רישא דת&quot;ק ולחומרא דמקצתן מותרים דוקא בנתנמנמו אבל בנרדמו הם אסורים לאכול אבל אם יישנו כולם אסורים אפי&#x27; אם רק נתנמנמו, אבל הרמב&quot;ם ורבינו יונה פירשו דקאי אסיפא ולקולא, דאם מקצתן יישנו מותרים אפי&#x27; אם נרדמו, ואם כולם יישנו אינם אסורים אלא אם נרדמו. להלכה, פסק המחבר כרמב&quot;ם ורבינו יונה לקולא, והח&quot;י (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא דהרבה מחמירים כהרשב&quot;ם לחומרא, אבל הכריע הביה&quot;ל (ד&quot;ה נתנמנמו) להקל כהמחבר בצירוף שיטת תוס&#x27; דס&quot;ל דליכא איסור ב&#x27; מקומות במצה כלל"	סימן תעח סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו בגדר נתנמנמו?	"נים ולא נים, תיר ולא תיר, דקרי ליה ועני ולא ידע לאהדורי סברא (גמ&#x27; ק&quot;כ ע&quot;ב, מג&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;), והיינו כששואלים היכן הנחת כלי זה וכשמזכירין לו הנחתו במקום פלוני נזכר ואומר הן או לא (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;)"	סימן תעח סעיף ב		
